+998 91 909-40-18 info@kurash.info

Кураш вековая традиция народов Центральной Азии

Учредительным конгрессом  Центральноазиатской федерации Кураша 5 сентября 2015 года в Бухаре целью создания региональной федерации  для  дальнейшего  развития   древнего вида борьбы Куращ  в Центральной Азии была   создана Центральноазиатская федерация кураша Президентом Центральноазиатской федерации кураша избран судья международной категории Холмуротали Мубораков, первым вице-президентом — Мурод Дусимбетов (главный тренер Федерации кураша Узбекистана) также Вице-президентом — президент Казахстанской федерации Бахром Муминов, вице-президентом — Нуркан Османалиев (президент Кыргызской федерации), вице-президентом  Мирза Курбонов (генеральный секретарь Туркменской федерации) и  Генеральным секретарем региональной федерации стал Олим ХайитовФедерация  Кураш Центральной Азии официально  была зарегистрировано  19 мая 2016 года Министерством Юстиции Республики Узбекистан  Гос реестре за №774.

При этом по нашей Сурханской версии Кураш символизирует тысячилетнее дерево  с твердым стволом и отходящими от него ветвями,  олицетворяющие разнообразие видов Кураша , Тем самым в нашем представление Кураш –это тысячилетнее дерево  а ветви Кураша разнообразие видов борьбы кураш в регионах территории  Узбекистана   например одна из ветвей Кураша   Бухарском регионе  на бывшей территории Бухарского Эмирата  среди таджикиского населения  Бухары культивировалась и трансформировалась  борьба Бухоройи гушти  Кураши Гирифтан то есть борьба по Бухарским правилам каторая распрострянялось    до Кулябского бекства Бухарского Эмирата на бывшей  территории  Кулябского и Хатлонского вилоята современного Таджикистана.Тем самым в 60-80 годы прошлого столетия сильнейшие  борцы палваны из   Сурхандарьинской области  выежали на территорию Хатлонского вилоята современного Таджикистана в прошлом Кургантюбинскую область Шартуз Кабадиан Джиликуль и Кумсангир для  борцовских поединков  в схватке  с  знаменитыми местными палванами .

Также  одна из ветвей Кураша на территории Ферганской долины современной Ферганской области Андижанской области Наманганской области также Южных регионах Ошской области Боткентской области  Киргизстана   культивировалась и трансформировалась  борьба белбогли Олиш по фергансим правилам  на бывшей территории Кокандского ханства

Тем самым ёще одна ветвей Древнего дерева Кураша  это  Хивинская борьба современной  Хорезмской области  которая культивировалась и трансформировалась  на бывшей территории Хивинского ханства которая до сих пор популярна  на территории современного Туркменистана как Хиваллар Гореши.  Также оснавная ветка  Кураша ствол  с кронами  это древняя  борьба «Олиш»   по  Сурханской   версии которая культивировалась и трансформировалась  на бывшей территории Хивинского ханства которая до сих пор популярна  на территории современного Южного региона Узбекистана  в   Сурханском   оазисе  .

Также  целях   дальнейшего  развития и популяризации национального вида спорта «Кураш согласно   пункта 10 Настоящего Постановления «О мерах по дальнейшему развитию «Кураш»  Комитет Пресс службы Федерации Кураш Центральной Азии   в настоящее время  разработал уникальный  проект   программы минимум по включению «Кураш» в  программу Европейских игр в течение 5лет(пятилетки)  до 2023 года  одной из главных этапов для  выполнения  задачи  включения «Кураш» в  программу Олимпийских игр до 2028 года .Также издание с декабря месяца 2017года   ежемесячного журнала«Кураш Олами»   «Мир Кураша» и издания 2018году Журнала –каталога Ежегодника  «Кураш в Центральной Азии»  на узбекском на русском и английском языке для Федерации Кураш Республики Узбекистана  и Федерации Кураш Центральной Азии в целях развития  и популяризации национального вида спорта «Кураш»  в данном журнале «Мир Кураша будут  согласно   пункта 10 Настоящего Постановления «О мерах по дальнейшему развитию Кураш» регулярного и широкого освещения в средствах массовой информации спортивных соревнований и турниров.

 Ежемесячный  Журнал  «Кураш Олами»    «Мир Кураша» и Журнал каталога  Ежегодника  – «Кураш в Центральной Азии» При этом издаваемая книга  «Кураш  древняя борьба по Сурханской версии  станет  «Визитной карточкой» для гостей и туристов  из зарубежных стран    где указано о  происхождение борьбе «Кураш»  древней борьбы по Сурханской версии» по  Сурханскому  лексикону  Кураш называется борьбой «Олиш»  которое  связано с множеством различных факторов – климатическими условиями, географической средой, обычаями, религией, при этом   народ Сурханского оазиса отражал в борьбе «Кураш»    свою культуру, традиции, национальные обычаи.

Основанием и поводом  по  возрождению  уникальной  традиционной   национального вида спорта Кураши прототипа   древней борьбы «Олиш»   по  Сурханской   версии является; 

Указ   Президента Республики  Узбекистана  Ш Мирзиёева  «О мерах по дальнейшему   совершенствованию системы управления в области культуры и спорта» от  15 февраля 2017  года где  указано о  широкомасштабной работы по популяризации занятий спортом и физической культурой среди населения, особенно молодежи, с регулярным проведением в городах и районах спортивно-массовых мероприятий, народных игр и соревнований по национальным видам спорта;   и также указано о   том что   Народом Узбекистана унаследована от наших трудолюбивых и мудрых предков уникальная и самобытная культура с древними традициями и школами народные песни, танцы, игры и виды спорта, являющиеся неотъемлемой частью не только национального, но и мирового культурного наследия.

 Не случайно  Сурхандарьинской области    областном центре городе  Термезе  один раз в два года традиционно проводится   -Международный турнир по Курашу посвященной памяти   Аль-Хакима Ат-Термезий  на приз Президента Республики Узбекистан с престижным   призовым  фондом  56 тысяч долларов США.. Так как  в этом 2017 году   28 мая в городе Термез прошел XIII Международный турнир по борьбе Кураш на приз Президента Республики Узбекистан и посвященной  памяти Аль Хакима ат- Термезий.    Этот спортивный праздник, а иначе его не назовешь,   был организованной  на самом высшем уровне.  

Хоким  Сурхандарьинской области Эркинжон  Окбутаевич Турдимов приявил большой интерес к этому мероприятию и всемерно способствовал его успешному проведению.  Нельзя не сказать и о   Генераоьном Прокуроре Республики Узбекистан Председателе  Федерации Кураш Республики   Ихтиёре Бахтияровиче Абдуллаеве Председателе  Государственного комитета Республики Узбекистан по физической культуре и спорту Рустаме  Курбонове  и Президенте   Международной Ассоциации Кураша Хайдар  Фармоне, которые успешно решили все организационные вопросы. Разумеется, турнир, в котором приняли участие    около 150 борцов и гостей из 40 стран мира, вызвал большой интерес у любителей спорта. Схватки   борцов-курашистов   на стадионе «Алпомыш» заполненном  тысячами зрителей,   транслировался в прямом эфире республиканским телевизионным каналом «Спорт» и Сурхандарьинским областным телевидением. Свои репортажи готовили десятки журналистов из местных, центральных и зарубежных СМИ.

Как всегда поединки борцов -курашистов  проводились в весовых категориях 73 кг, 90 кг и абсолютной весовой категорий на трех  борцовских  коврах –татами  на стадионе «Алпомыш. Единоборства  палванов проводились  по  Олимпийской системе без утешительных схваток, т.е. проигравший уже не мог продолжить участие в  соревнованиях. 

Это обстоятельство заставляло борцов   мобилизовать все свои силы и все свое мастерство. Схватки   борцов-курашистов   были очень  динамичными  и зрелищными под звуками карнаев   и дойры до полуночи .

Да это был настоящий праздник Кураша  с  грандиозным  салютом в   момент завершения соревнований.   Все  было  организовано чётко  и  народ Сурхандарьи  почувствовал  это. По мнению многих – такого ещё не было  в спортивной истории Сурхандарьинской области.  Напомним, что призовой фонд  турнира составил  56 тысяч долларов США.  Престижном  XIII- Международном  турнире  Кураша приняли участие Борьба Кураш  уверенно вошла и стала одним из любимых видов спорта в около 130 странах мира    XIII -Международный турнир по Курашу посвященной памяти   Аль-Хакима Ат-Термезий  на приз Президента Республики Узбекистан проводился с целью дальнейшей популяризации Кураша в мире. На этот представительный турнир съехались  все сильнейшие курашисты мира. Среди них – представители и борцы    Федерации Кураш России. Это –  Александр Вячеславович Михайлин – заслуженный мастер спорта России по Дзюдо, серебряный призёр Олимпийских игр 2012 года в Лондоне, 4-кратный чемпион мира, 6-кратный чемпион Европы и  10-кратный чемпион России, 16-кратный победитель турниров Мирового кубка, Гран-При, Большого шлема,  8-кратный чемпион мира среди военнослужащих. Это -Артём Иванович Осипенко – заслуженный мастер спорта России  по Самбо, 7-кратный чемпион  России,  Двукратный чемпион Европы,5-кратный чемпион мира по Самбо  чемпион Европейских игр 2015 года,   обладатель Кубка мира.   После 6 поединков с сильнейшими  борцами планеты брянский самбист  Артём Осипенко  вышел   в финал. Его схватка   с  экс  чемпионом     IX международного турнира по Курашу  в  весе  90 кг Абдулло Холияровым  из  Кумкурганского района   заставила изрядно поволноваться сурхандарьинских болельщиков. Но Халияров не подвел  своих земляков. В честной борьбе он выиграл финальную  схватку   у    Артёма Осипенко      повторно   завоевал “золото”   вмести  с 25 000 долларами  США. Артём Осипенко,  проиграл финальную  схватку,  завоевал “серебро”   и получил  10.000 долларами  США. Заметим, что  Международный турнир посвященной памяти Аль-Хакима ат-Термизий на приз Президента Республики Узбекистан,  проводится с 1993 года, раз в два года.                    За это время на коврах Термеза померялись силами более семисот палванов из около 100 стран мира. Среди них  Серебрянный призер Олимпийских игр 1996 года  Атланте,  узбекский  дзюдоист  Армен Богдасаров, Олимпийский  чемпион   Олимпийских игр 1992 года в Барселоне  грузинский дзюдоист Давид Хахалейшвили Олимпийский  чемпион Олимпийских игр 2000 года Сиднее бразильский дзюдоист Карлос Хонорато, вес   до 90 кг.

Греческий дзюдоист грузинского происхождения,    олимпийский чемпион 2004 года в Афинах в весовой категории до 81 кг, бронзовый  призер Олимпийских игр в Рио-де жанейро Бразилии 2016 году  вес  до 90 кг.Илиа Илиадис

Двукратный  бронзовый  призер Олимпийских игр 2012 года в Лондоне  и  2016 году в Рио-де жанейро бразильский дзюдоист Рафаэл  Карлос да Силва,

Серебрянный призер Олимпийских игр 2008 года Пекине узбекский  дзюдоист  Абдулла Тангриев,  трехкратный бронзовый   призер Олимпийских игр игр  в истории Узбекистана   2008 года в Пекине и   2012 года в Лондоне, 2016 год в Рио-де Жанейро Бразилии  узбекский  дзюдоист  Ришод Собиров. Сегодня эти выдающиеся спортсмены составляют мировую элиту дзюдоистов.

В период 26-летней Независимости  Республики Узбекистан  В нашей Республике  были возрождены     национальные  виды  спорта   по единоборствам бросковой и ударной   техники ;

по единоборствам бросковой техники  борьбы Кураш  по бухарским правилам и   

борьбы Кураш (Белбогли Олиш) по  ферганским правилам.                            

Также по единоборству ударной техники Узбекское боевое искусство  «Кул жанги санъати» 

и единоборств  ударно- бросковой техники  борьба Турон и Боевой Кураш «Жанг Кураши»

При этом  Кураш наше величайшее наследие – Кураш это возрождение богатого культурного  наследия народа  Сурхандарьинской области-,  посвященной изучению истории традиционной   национальной  Кураш древней вид борьбы  «Олиш»   по  Сурханской версии   ,  которая также  именуются  в различных вариантах  Кураш древней вид борьбы  «Олиш»  по Сурханским правилам,  а также Кураш древней вид борьбы  «Олиш» по Сурханскому стилю. Каторая  испокон веков является древней  традицией народов.Центральной.Азии

В настоящее время, к большому сожалению, мы не располагаем  рукописными работами по  истории возникновения традиционной   Кураш древней  борьбы  по Сурханской версии  На территории Центральной Азии  до сих пор не обнаружено ни одного подобного литературного  источника.  В данном издаваемом  ежемесячном журнале «Кураш Олами»   «Мир Кураша» впервые освещаются мировоззренческие, философские, историко-этнографические, обрядовые особенности  силового состязания борьбы  «Кураш ». На основе фольклорных, этнографических свидетельств восстанавливается  исконно-народная символика, атрибутика, система технических приемов, . Обозначены место и роль  Кураш древней вид   борьбы   по Сурханской версии  в мировой  культуре и представлена динамика развития в современности. Тем самым   по  истории возникновения традиционной Кураш древней  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии  на территории Азиатского континента до сих пор не найдено ни одного источника литературы также в период советской тоталитарной системы не написано ни одного методического пособия, научных работ(рефератов. монографии. и диссертаций) Поэтому одна из первых ежемесячных  журналов  «Кураш Олами»   «Мир Кураша»  , нашего величайшего наследия- возрождение национальной борьбы Кураш древней  борьбы  по Сурханской версии  будет поводом  в  издание научной работы для Всемирного комитета традиционных видов борьбы ФИЛА (англ. FILA World Traditional Wrestling Committee)  которая  находится под эгидой  ЮНЕСКО   и  для Всемирного фестиваля по традиционным видам борьбы.

В данном издаваемом  ежемесячном  журнала«Кураш Олами»   «Мир Кураша»  будут подробно описаны  об  истории возникновения  традиционной Кураш древнего вида борьбы по Сурханской версии  об  особенностях обычаев  обрядов  и ритуалов о терминологии  народных  поговорок   фольклора    народной  мудрости о борьбе   по  кыпчакскому диалекту о терминологии технического  арсенала  приемов и  терминах  правил  борьбы  о  технико –  тактических действиях  борца в борьбе  Кураш древней  борьбы   по Сурханской версии  со сравнительным анализом   разработкой схем  и таблиц по идентификации технике проведения  приемов    с другими   видами национальной борьбы В котором отражены  передовые методы  «Кураш» древней  борьбы  по Сурханской версии  со сравнительным анализом   с другими национальными видами борьбы.

В данном издаваемом  ежемесячном  журнала«Кураш Олами»   «Мир Кураша»  будут  публикации     о  «Кураше» как  древнего  вида  борьбы  по Сурханской версии которая  станет для всех читателей поклонников  традиционных  единоборств   настоящим брендом и визитной карточкой Сурханского  оазиса.      по  возрождению  уникальной  традиционной   национальной  борьбы  Кураш на исторической  родине  героического легендарного  эпоса  «Алпомыш» имевшее место на  территории Южного региона Узбекистана в   Сурханском   оазисе «Байсунтау»  .

Тем более   для гостей   традиционно приехавшим  из  более  100 стран мира для участия  столь престижном  Международном  турнире по Курашу посвященной памяти  Аль-Хакима Ат-Термезий  на приз Президента Республики Узбекистан данный  ежемесячный   журнал «Кураш Олами»   «Мир Кураша» будет пуликовать о   Кураше  как  древнем  виде   борьбы «Олиш »  по Сурханской версии  которая    будет отличным памятным подарком    где указано о  происхождение  Кураш древнего   вида борьбы  по Сурханской версии которое  связано с множеством различных факторов – климатическими условиями, географической средой, обычаями, религией, при этом   народ Сурханского оазиса отражал в Кураш древней  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии  свою культуру, традиции, национальные обычаи.

Комитет пресс -службы Федерации Кураш Центральной Азии  издаваемом  ежемесячном  журнале  «Кураш Олами»   «Мир Кураша»     представляет поклонникам борьбы   дб  особенностях    обычаев      обрядов    ритуалов   и  о  форме одежды    с   огромной базой  данных    об   истории возникновения  традиционной национальной  борьбы Кураш древнегой вида   борьбы по Сурханской версии где конкретно описано  об  особенностях технических комбинаций самобытной народной  борьбы   со сравнительным анализом   по разработанной схеме  и таблицы  по идентификации  с другими видами национальной борьбы  народов мира  .Ежемесячный  журнал  «Кураш Олами»   «Мир Кураша»   рассчитана   для борцов курашистов и .дзюдоистов   и  всех  поклонников любителей  борьбы   Кураш древнего   вида  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии где подробно описывается  обо  всех  правилах поединков  па техническом арсенале приемов  и тактических действиях борцов-палванов в  традиционной  борьбе Кураш древней  вид борьбы «Олиш »  по Сурханской версии и о сильнейших  борцах  курашистах – дзюдоистах уроженцев  Сурхандарьинской области.

Тем более благодаря   26- летней  Независимости Республики Узбекистана молодое поколение борцов курашистов  – дзюдоистов  Республики которые  являются   ровесниками  Независимости   родившиеся в период с 1991года достигли 2017  году  выдающихся результатов  в мировой арене спорта Международных турнирах и  Чемпионатах мира .Так как в период  советской империи старшее поколение одаренных спортсменов  борцов   Республики Узбекистана не имела возможности  самостоятельно  выступать   Международных турнирах и  Чемпионатах мира тем более Олимпийских.играх.

Тем самым данном  издаваемом  ежемесячном  журнале «Кураш Олами»   «Мир Кураша» будет систематически    подробно написано о уникальной  терминологии  народных  поговорок   фольклора    народной  мудрости о борьбе   по  кыпчакскому диалекту о терминологии технического  арсенала  приемов и  терминах  правил  борьбы традиционной борьбы   Кураш древней  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии на  территории  Сурхандарьинской области  проявит интерес  к теме возрождения и развития борьбы  «Кураш», кому дорога история родного края

Об исторической трансформации (преобразование)   этимологии  традиционной национальной  борьбы Кураш древней  вид  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии

В  истории возникновения древне-этнического  Кураш древнего вида борьбы «Олиш »  по Сурханской версии протатипа национальной борьбы «Кураш»  по «бухарским  правилам»  возникший  на территории Древнего  Кушанского царства     Бактрии, Согдианы . Кухитанга и Байсунтау со времен эпоса Алпомыш легенды этнических  кунгратов  из дашти-кипчакских племен  ведущих кочевой образ жизни  в Гузаро-Байсунских степях на   территории современной  Сурхандарьинской области на исторической родине героического эпоса этнического кунграта «Алпомыш»по кунгратской версии с локализацией в Байсуне (Байсунтау) Тем более культурное пространство Байсуна 2001 году было официально объявлено ЮНЕСКО шедевром устного и нематериального наследия человечества. С этого буквально и началась активная популяризация всех достопримечательностей этого региона, начиная с проведения здесь Международного фольклорного фестиваля “Байсун бахори” Сурхандарьинской области .

Традиционная    национальная    борьба    Кураш древней  вид борьбы «Олиш »  по Сурханской версии культивируется по древним традиционным народным  правилам  доставшимся нам от  наших предков,  то есть единоборство  древне этнических  кочевых    племен   кунгратов  которые  проживали      в южных   регионах   современной Республики Узбекистана,   на территории Сурхандарьинской Кашкадарьинской области .   Одной из таких ценностей, уникального  традиционного  наследия  доставшимся нам от многих и многих поколений наших     предков, является  Кураш древней  вид борьбы «Олиш »  по Сурханской версии    этнокультура узбекского народа насыщенным  национальным колоритом

Традиционная   , Кураш древней  вид  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии развивалась  в течение многих веков переходя из века в век устно передавалось  из поколения в поколение, и дошел до наших времён  и  неофициально   культивировалась среди народов проживавших  Центральной Азии в частности    южных регионах   территории  современной Республики Узбекистана . При этом н ациональная борьба  «Олиш»   трансформировалась среди народов проживавших  Центральной Азии  во времена Российской царской империи  и период бывшей советской системы  .Поединки борцов-палванов , проводимые с  давних времен до сегодняшнего дня  остается   наиболее увлекательным и массовым зрелищем которая собирает на центральных  стадионах тысячи зрителей этот факт еще раз подтверждает, что Олиш не только вид национального единоборства но и история  нашего народа , которая нужна всем.

Это изучение образа и стиля жизни своих предков через историю возникновения  древней традиционной национальной узбекской борьбы    Олиш. по  Сурханской версии..

Поводом для Возрождение   традиционной   Кураш древней  вид  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии является исторический факт о том что среди народов проживавших  Центральной Азии  на территории современной Республики Узбекистана  испокон веков   трансформировалась  традиционно национальные единоборства по бросковой технике

Народные традиции составляют неотъемлемую часть культурного наследия, причём этническое многообразие этой территории не только не разрушило традиционный уклад, но и придало ему новый колорит, образовав оригинальный конгломерат обычаев, ритуалов, обрядов, сохранившийся до сих пор в отдаленных горных районах в кишлаках   Южного региона Узбекистана  в Сурхандарьинской области

В период 26-летней Независимости  Республики Узбекистан  В нашей Республике  были возрождены     национальные  виды  спорта   по единоборствам бросковой техники ;

Борьба   Кураш  по бухарским правилам .

В 1998 году   период Независимости  Республики Узбекистан  Ташкенте  впервые в истории  проводился   Международный турнир по борьбе  Кураш   в спорткомплексе  ЖАР   куда съехались  борцы  из  30 зарубежных  стран   среди них сильнейшие  дзюдоисты планеты   Олимпийский чемпион   эстонский дзюдоист Энрик  Петерсон  также  Олимпийский  чемпион   Олимпийских игр 1992 года     в Барселоне  грузинский дзюдоист Давид  Хахалейшвили    супертяжеловес весе свыше 140 кг  который вышел на схватку с Бахромом  Авазовым чемпионом Узбекистана по Курашу  в весе 90 кг  из  Кашкадарьинской  области  в этом   неравном поединке  незначительным  преимуществом    наш курашист  Авазов Бахром  уступил победу грузинскому Олимпийскому  чемпиону

При этом  Спорткомплекс  ЖАР   был переполнен любителями и поклонниками  Кураша  которые  съехались со всех регионов Узбекистана  поединки борцов были  очень зрелищными  успех Международного турнира по борьбе Кураш  был  головокружительной . .

На следующий год  Чемпионат мира по Кураш 1999 года показал огромный интерес к возрождению народных видов борьбы. На столичном стадионе Ташкента    где проводились соревнования, присутствовало более   40 тысяч зрителей. Международная ассоциация кураш получила государственную поддержку в Узбекистане и после первого чемпионата мира направила свою деятельность на развитие кураш – одного из видов народной борьбы, культивируемых в Узбекистане, в большей степени похожей на японскую борьбу дзюдо или русское самбо, в обоих случаях без партера.

 

При этом  каждый народ  в мире должен сохранить свои традиции по возрождению своей  этнической культуры, в том числе и борьбы Кураш.Во время этого турнира в Ташкенте произошло историческое событие.     6 сентября 1998 года представители 28 стран Европы, Азии и Пан Америки создали Международную Ассоциацию Кураш – официальный международный спортивный орган, представляющий  борьбу  Кураш на международной арене. С тех пор 6 сентября стало днем рождения Кураша на международной арене. В ходе первого Учредительного Конгресса был утвержден Устав новой организации, приняты Международные правила Кураш, и избран руководящий орган МАК – Исполнительный комитет.

Из истории Кураш по Бухарским правилам     культивировались на территории  бывшего Бухарского эмирата  по большей части , современной Бухарской  Кашкадарьинской, Сурхандарьинской  .Джизакской  Навойинской  , Самаркандской области  и Каркалпакской Автономной Республики  и   на территории современной Хатлонской области Республики Таджикистан  куда входят  районы Курган-Тюбе, Куляб, Нурек, Сарбанд  бывшем Кулябском Бекстве  Бухарского эмирата   Гуштини бухорой («бухарская борьба») или борьбы Гуштингири .Также на территории  бывшего Хивинского ханства которое  культивировалась среди народов проживавших  низовьях Амударьи современной   Хорезмской области  и также на  территории бывшего Хивинского ханства  современного Туркменистана  где настоящее время проводятся Республиканские соревнования по Якалашма  как сами туркмены назывют  (Хивинской   борьбой ). или хиваллырын гореши, «туркмено-хивинскаяборьба.

Борьба Кураш (Белбогли Олиш) по  ферганским правилам

Из истрии Белбогли Олиш по  ферганским правилам культивировалась среди народов проживавших  на территории   бывшего Кокандского ханства  Ферганской долине   современной  Ферганской  области Наманганской области   Андижанской области и Сырдаринской  области .

Также  на территории   Ошской.  области  на Юге  Киргизстана     территории Баткенского и Лейлекского районов Баткенской области     на Юге  Киргизстана    бывшего Кокандского ханства  Ферганской долине как стиль борьбы  в стойке без захватов ниже пояса и подножек каторый считался классическим стилем борьбы  Также Киргизстане  есть две разновидности борьбы  борьбы  на поясах – северный и южный. В северном варианте можно бросать противника при помощи рук, ног и бедра. В южной же части Кыргызстана нижней частью тела атаковать и защищаться запрещено. Но такие правила соблюдают лишь кыргызские борцы. На самом деле, существует Международная Федерация борьбы на поясах , где разработаны четкие правила, по которым и борются спортсмены из разных стран мира. Тем самым борьба  борьбы на поясах    имеет свои разновидности во многих странах, назовем некоторые государства, в которых практикуется это единоборство: Иран, Турция, Индия, Пакистан, Афганистан, Ирак, Бангладеш, Шри-Ланка, Китай, Корея, Эфиопия, Швейцария, Шотландия, Испания, Голландия, Россия, США, а также страны ближнего Востока и Европы.

Настоящее время    Узбекская борьба  белбогли кураш олиши по ферганскому варианту . входит к типам борьбы  на поясах на равне  с  Киргизская национальная  борьба  на поясах Алыш  Татарская национальная борьба  «Куряш»  Башкирская  национальная борьба  Куреш и  Якутская национальная борьба  Хапсагай   включена    в состав таких международных спортивных организаций, как FILA, GAIF, Europian Games. Международная Федерация борьбы на поясах   имеет ответвления в 32 странах Мира.

Национальные  виды  спорта   по  единоборствам ударной техники;

Узбекское боевое искусство  «Кул жанги санати»

В декабре 2009 года Приказом Министра по делам культуры и спорта единоборство Узбек Жанг Санъати получило статус национального вида спорта Узбекистана.      Узбек Жанг Санъати или узбекское боевое искусство создавалось инициативной группой под руководством Президента Федерации Таэквондо ITF Республики Узбекистан, заслуженного тренера Узбекистана, обладателя черного пояса 7 дана по Таэквон-до, опытного мастера боевых искусств Пулата Усманова,

В течение ряда лет изучалось наследие предков, их боевое искусство, приемы и способы ведения боя, было обогащены самыми эффективными приемами других боевых систем и в итоге было создано Узбек Жанг Санъати (узбекское боевое искусство).

 Боевой Кураш  «Жанг Кураши»

В Дели  (Индии)  6-8 декабря 2009 года состоялось заседание Исполнительного комитета Международной ассоциации кураша (МАК), на котором был одобрен вопрос создания в системе МАК Международной федерации жанг кураш – одного из пяти направлений узбекского боевого искусства– Жанг Кураш, которая отныне параллельно будет развиваться в рамках IKA.

Жанг Кураш – это боевое направление Кураш в котором используется ударная техника ногами и руками, наряду с бросковой техникой.

Тем самым Международная ассоциация   кураша (МАК)   пополнила  очередной вид восточных единоборств – узбекское боевое искусство. Узбекское боевое искусство включает в себя такие направления, как рукопашный бой, темуридский боевой стиль и жанг кураши.

Также единоборство по  ударно- бросковой техники ;

Борьба Турон

Единоборство Турон – Национальный вид спорта Узбекистана со своими Правилами, методикой и системой подготовки спортсменов. Значение слова «Турон» (корень “Тур”, “Тура”) на древних языках (тюркский языкфарси, ) имело понятие богатырь, которому свойственны такие качества как ловкостьсиласмелость.

Единоборством Турон могут заниматься лица любых профессий как мужского, так и женского пола. Занятия ими единоборством Турон в первую очередь направлено на их всестороннее, гармоническое развитие и укрепление здоровья, увеличение их творческого долголетия, совершенствование двигательных качеств, на способствование к их высокопроизводительному труду. Существует ряд профессий, для которых занятие единоборством Турон имеет важное профессионально-прикладное значение.

Так, средством изучения единоборства Турон повышается профессиональная подготовка актеров, а также каскадеров в подготовке выполнения особо сложных трюков.

Тем самым , чтобы узаконить нашу борьбу    Кураш древней  вид борьбы «Олиш »  по Сурханской версии   в своем историческом виде и ввести ее в реестр национальных видов спорта  для создания Республиканской  Федерации традиционной борьбы «Олиш по Сурханским правилам

На основание  вышеуказанного  традиционная     национальная   борьба  «Олиш»   по  Сурханской версии    (туй олиш)  которая также  именуются  в различных вариантах  борьба  Кураш древней  вид борьбы «Олиш »  по Сурханской версии   является  уникальной  народной борьбой насыщенный национальным колоритом  сохранившая по  традиции  древние обычаи обряды и  ритуалы. Ведь по традиции каждая нация имеет древний и любимый вид национальной борьбы , которым она гордится и который является её «визитной карточкой».  в котором наиболее ярко проявляются сила, мужество и дух народа это  уникальная традиционная  борьба       «Кураш »  который развивался в течение многих веков переходя из века в век из поколения в поколение, и дошел до наших времён. борцов, проводимые с тех давних времен до сегодняшнего дня по различному поводу, остаются наиболее увлекательным и массовым зрелищем единоборства, является составной частью культуры  нашего народа. Через исследование этого народного состязания мы сможем прикоснуться к богатейшей истории  народа, к  знакомству и изучению образа и стиля жизни наших предков..

Традиционная национальна   борьба «Олыш» с применением приемов «Чалиш»  по кыпчакскому диалекту  Чалиш ( от  слова чалмок – «давать подножку»).  Также   «Олыш» -обозначает по кыпчакскому диалекту  узбекского языка («взятие»  «схватка») отлик Олиш («конная борьба»; «борьба всадников»)   древний традиционный вид узбекской борьбы двух всадников  «огдарыш;»

Тем самым  одной   из объективных  причин возникновения уникальной традиционной узбекской национальной борьбой «Олиш» является конная борьба (огдарыш; огдаришма) всадников  кочевых племен кунгратов .Основной  ударной  силой  авангардом (манглаи) Армии  Амира Темура, была конница  всадников  кочевников  из представителей 12 кочевых  племен из 40 населявших владения Амира Темура, это барласы, аргуны, джалаиры, тулкичи, дулдаи, тугаи, кипчаки, арлаты, татары, тарханы. Которые перерывах между боями и на привалах во время походов отрабатывали технику

Огдариш; огдарыш; огдаришма по кыпчакскому диалекту  узбекского языка  («переворачивание», «сваливание»); отлик кураш («конная борьба»; «борьба всадников»)  таким образом возник древний традиционный вид узбекской борьбы двух всадников огдарыш;.

В процессе борьбы каждый из участников стремится сбросить, стянуть вниз или столкнуть соперника с его лошади и, тем самым, заставить коснуться земли любой частью тела тем самым возникла борьба в стойке без продолжения схватки на земле уникальная традиционная  Кураш древней  вид  борьбы «Олыш» по Сурханской верси

Термины   «Олыш»  и  «Огдарыш»  по стечению  исторических фактов по  Сурханской версии  являются синонимом эпоса  «Алпомыш»на основание собранных материалов  этнографической  экспедиции  в местах компактного  проживание  наших предков,   узбекских  кочевых    племен кунгратов.  , считающимся одним из крупных суб этнических компонентов узбекского народа. с присущим узбекской национальной культуре и менталитету открытость, дружелюбие, гостеприимство, единство    слова и дела, щедрость, безудержная энергия песен и танца считаются исконными особенностями кунгратов южного  региона. Узбекистана, у которых имеются  бесценные образцы устного народного творчества, узбекской версии древнетюркского народного эпоса «Алпамыш» неоднократно упоминаются «Байсун-кунгратская народность», «Байсунская степь» а также  национальные состязания, как  традиционная    Кураш древней вид  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии.Тем самым  при борьбе «Олыш»    по кыпчакскому диалекту «Ж» (Жокающего ) акцента узбекских  кочевых    племен кунгратов  в ходе поединков борцов-палванов произносятся  термины борьбы «Олыш» например  при схватке и броске в ходе поединка    борцы –палваны борьбы Алыш с целью поднятия боевого духа  выкрикивают    Жо-пирим  вместо традиционного термина  Ё-пирим  или  «Ё-Али»  (пир-это устоз .учитель. наставник.) также . при схватке борцов-палванов борьбы Олыш при броске на одну лопатку произносят «Жанбаш» или  «Желканинг бир жанбаши» вместо традиционного термина  в борьбе   Кураш по бухарским правилам  «Ёнбаш» аналогичной  термину японской борьбы дзюдо  «Вазари» полу победа  Также (Икки курагини жерга босиш). вместо традиционного термина    в борьбы   Кураш по бухарским правилам  «Халол»   аналогичной  термину японской борьбы дзюдо  «Иппон» чистая  победа .Также при победе в первой  схватке борцов-палванов борьбы Олыш  произносят слова     «Бир кулда Женгдим»  то есть переводе  «чисто  победил при первой схватке» или  «Желкасини икки курагини  жерга босдим» то есть переводе «Чисто повалил на обе лопатки» которое коротко называется  «Желка» При этом  данные термины борьбы Олыш  вообще не существуют традиционной в борьбеКураш по бухарским правилам

О чем поет в своих песнях  заслуженная   артистка Республики Узбекистана  уроженка Сурхандарьи  Хосила Рахимова                              в народном кунградском фольклоре о борьбе  Олиш.    со словами в песне  «Алпомишнинг олиши» также термины  «Жо-пирм» «Жанбаш»  .

Особенностях обычаев и обрядов  в борьбе   Кураш древней  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии ярко выделяется и отличается своеобразным  насыщенным национальным колоритом  костюм формы одежды   борца –палвана Кураш древней  борьбы «Олиш »  по Сурханской версии   которое экзотически называется «Желак»

Желек -мужская одежда (на подкладке и без стёжки);безрукавка)  вместо традиционного названия  «Яхтак» костюма форма одежды  борца по  борьбе Кураш по бухарским правилам аналогичной  термину форме одежды  японской борьбы дзюдо  Японское название костюма дзюдоистов – дзюдога -это куртка (кимоно), штаны (дзубон) и пояс (оби).

Тем более  -«Желак»- это кунградская традиционная национальная  мужская одежда то есть  куртка с короткими рукавами «крылышками» или безрукавка аналогичная  европейской мужской куртке безрукавке  «Жилет» .

Поэтому борцы –палваны борьбы Олыш из-за жарких   климатических условий Южного  региона Узбекистана  одевают форму одежды  «Желак» куртку с короткими рукавами  или   безрукавку .Тем самым борцы –палваны борьбы Олиш испокон веков произносили слова перед поединками борцов-палванов борьбы Олиш    «Женгигни шимариб олиш» что означает в  дословном  переводе «Борись засучив рукава»  Костюмы форма одежды  борцов  в  других  традиционных   национальных  видах   борьбы  народов мира также ярко выделяются и отличаются  своеобразным  насыщенным национальным колоритом.

Одной из особенностей народной национальной Кураш древнего  вида борьбы Олиш по неписанному по традиции  обычаю при схватке борцов если один из борцов в ходе схватки почует свою перед сильным  соперником   палваном и чтобы не быть заранее побежденным досрочно сдается по терминологии борцов -палванов «койил» при этом палван который сдается заранее похлопывает победителю по плечу.

Этот обряд(адат) аналогичен схватке  самбистов   при болевых приемах на руки и ноги борьбе лежа и также дзюдоистов при болевых приемах на руки  и удушающих приемах  борьбе где побежденный в знак сдачи похлопывает победителю три раза по любой части тела и при невозможности по ковру (татами)об этих  уникальных обрядах  традиционной  борьбы Олиш  до этого никакой литературе не написано..

Так как  во всем мире  в настоящее время насчитываются свыше 200 видов национальных единоборств, которые имеют массу разновидностей и направлений. Тем самым Узбекистане  каждый регион  может показать свой  стиль,  свои  особенности  единоборства

. Например  на юге страны это Кураш древней  вид  борьбы «Олиш». Старики помнят до мелочей   как все происходило. Именно к ним обращаются люди, решившие в честь того или иного семейного  торжества  организовать и провести поединки по борьбе  Олыш . Происхождение тех или иных видов борьбы у   народов, населяющих наш  азиатский      континент связано с множеством различных факторов – климатическими условиями, географической средой, обычаями, религией, при этом  каждый народ отражал в борьбе свою культуру, традиции, национальные обычаи. Территория Южного региона Сурхандарьинской области с областным центром города Термезнаходится  на   стыке  границы с тремя Ценральноазиатскими странами           с Афганистаном,  Таджикистаном  и Туркменистаном.В этих соседних центральноазиатских республиках также существует свои виды  национальных единоборств.

Афганистан

В соседнем  Афганистане    культивируется традиционная   борьба  Пахлавани (от пахлаван – «борец», «атлет», «силач»). Места для тренировок Зурхона (дом силы) История развития борьбы в этом государстве тесно связана с историей развития  единоборств и боевых искусств народов Средней.Азии,

 Один из основных видов борьбы в Афганистане -борьба вольного стиля с произвольным захватом руками за одежду и пояс соперника.

 Таковой является таджикская коштингири (по-другому: гуштингири, кошти, один из видов борьбы пуштунов — пахлавони, традиционная народная борьба мунджанцев и ишкашимцев кустингири (палавони), курдская борьба кошти (кушти), борьба ваханцев кестингири.

  Захваты руками ниже пояса, как правило, в этом виде борьбы запрещены. Правда, в одной из разновидности борьбы, практикуемой таджиками, а также в борьбе нуристанцев кусти и туркменской якалашма  правилами разрешаются захваты и ниже пояса, но не ниже колен. Техника борьбы довольно разнообразна, применяются броски через бедро с разными захватами, броски с одновременным захватом руки и головы, броски с обвивом ноги соперника голенью и стопой изнутри, опрокидывания с наступанием на ногу, разного рода подножки, а местами и разнообразные подсечки.

Для победы необходимо опрокинуть соперника на спину, а иногда и удержать его в таком положении. В некоторых местностях проигравшим считался тот из борцов, который коснулся земли коленом или любой другой частью тела выше колен.   

 Таджикистан  

В соседнем  Таджикистане культивируется Таджикская  национальная  борьба «Гуштингири»что означает в переводе искаженно  грубо « рвать мясо»  также  другие  разновидности таджикских национальных видов единоборств Гуштини Бухорои  (Бухарская борьба)  и  Кураши Гирифтан. В которых  ранее  применялись  болевые приемы выворачиванием суставов и конечностей рук  и при этом применялись удары по уязвимым местам так  называемые «тарсаки».

Туркменистан

 В соседнем  Туркменистане культивируется Туркменская национальная  борьба Яккалашма и  «Гореш» (Хивинская борьба). Тем самым  традиционная  узбекская  национальная    борьба  «Олиш по Сурханскому варианту.именно из-за «кунгратского народа» превратились в неотъемлемую часть обще узбекской культуры. Также Якалашма или хиваллырын гореши («хивинская борьба»), «туркмено-хивинская борьба . которое  культивировалась среди народов проживавших  на территории низовьях Амударьи Хивинского ханства   современной   Хорезмской области и также территории Туркменистана где настоящее время проводятся Республиканские соревнования по Якалашма (Хивинской   борьбе).

 При этом Узбекистане   национальная борьба Олиш  распространена  на территории       по большей части , Кашкадарьинской, Сурхандарьинской Хорезмской Джизакской  , и Самаркандской области.

Традиционная  узбекская  национальная  борьба Олиш по Сурханской версии  ,  развивалась  в течение многих веков переходя из века в век из поколения в поколение, и дошел до наших времён, доставляя радость людям, показывая примеры мужества и стойкости на майдане  борцами –палванами .                

Тем самым традиционной  борьбы  «Олиш»   негласно и  неофициально   культивировалась среди народов проживавших   южных регионах   территории  современной Республики Узбекистан  . Борьба  «Олиш» (туй олиши)   трансформировалась  со времен Российской царской империи  и период бывшего советского тоталитарного режима .Поединки борцов-палванов , проводимые с тех давних времен до сегодняшнего дня по различному поводу, и остается       наиболее увлекательным и массовым зрелищем которая собирает на центральных  стадионах тысячи зрителей этот факт еще раз подтверждает, что Олиш не только вид национального единоборства но и история  нашего народа , которая нужна всем.

Это изучение образа и стиля жизни своих предков через историю возникновения  древней традиционной национальной борьбы «Олиш» по  Сурханской версии.

 Поводом для Возрождение   традиционной  узбекской  национальной  борьбы  «Олиш»  по  Сурханской версии    является исторический факт о том что на территории современной Республики Узбекистана  испокон веков   трансформировалась  традиционно национальные единоборства по бросковой технике по  борьбе  Кураш по бухарским правилам  которое  культивировалась среди народов проживавших  на территории  Бухарского эмирата 

 Белбогли(Олиш)  Кураш по  ферганским правилам культивировалась среди народов проживавших  на территории Кокандского ханства  Ферганской долине   современной  Ферганской  области Наманганской области   Андижанской области на территории Ошской.области на Юге  Киргизстана

 Тем самым  на территории современной Республики Узбекистана культивировалась   традиционные  национальные виды борьбы в каждом регионе свои  неидентичные правила борьбы .

То есть  в  каждом  регионе среди народов проживавших  на территории современной Республики Узбекистана  имеют  своеобразные обряды и ритуалы   например танцы  Хорезмской области «Лязги» Андижанской области  «Андижанская полька».

Также  знаменитое узбекское национальное блюдо Плов (Ош палов) дифференцируется по  регионам Республики Узбекистана  и «Бухорача ош»  « Куконча ош» «Андижонча ош» «Тошкент оши»  « Хоразм оши»  « Сурхонча  ош» настоящее время по этим видам плова проводятся чемпионаты по приготовлению регионального плова..

«Олиш», что в тюркском переводе звучит как соперничество, или померится силами.

Также национальное  единоборства « Олиш»  в  у населения проживающих на территории    южного региона  современной Сурхандарьинской и Кашкадарьинской области  Узбекистана  называется (туй кураши)

На самом деле  национальная  борьба «Олиш» является уникальным видом  народной борьбы сохранившая по  традиции  древние обычаи обряды и  ритуалы«. Борьба «Олыш»  по типу  относится к стилевой  борьбе на поясах которая  является  уникальным древнейшим контактным  видом  единоборства по бросковой системе древних тюркских  народов  настоящее время проживающих на территории Средней Азии  и на территории Восточно-Сибирской части  Азиатского континента.

Для сравнения многие  виды восточных единоборств в Юго-Восточной Азии  относятся к   ударной  системе или  бросковой  системе (с удушающими и болевыми приемами)  единоборства. (Японии Китая Кореи и   Таиланда)) Примерно тысячу лет тому назад в период древнего  феодального строя  и  в период  колонизации российской империей  территории Средней Азии    письменно  нигде не упоминалось  об  узбекской национальной борьбе Олыш    только устном виде  переходило   из поколения в поколение от отца   к сыну..

При  этом  в тоталитарном советском периоде узбекской истории    письменно  описывается в одном из этнографических экспедиций  об узбекской национальной борьбе Олиш   где традиционно проводятся поединки между борцами  палванами по национальной борьбе Олыш   (Олиш)  в каждом регионе культивировалась своя самобытная народная борьба.

О ее популярности в народе свидетельствует  такой факт – не один праздник или  традиционный узбекский той на территории южного региона Республики Узбекистана,,    ни в прошлом, ни  настоящее время , не обходятся без традиционная национальной борьбы  Олиш     (туй олиши) .

Тем более узбекское  национальное  единоборство  борьба ( туй олиши )  в течение веков не подавалась трансформации (преобразованию)  не нарушая вековые традиции обычаев обрядов и  ритуалов при поединках  передаваемое. из поколения  в поколение   от отца к сыну.

По нашей  Сурханской  версии  древняя традиционная  узбекская национальная  борьба « Олыш» синоним « Алпомыш»» по кыпчакскому диалекту  узбекского языка  возникла  тысячу лет  назад на территории Древнего  Кушанского царства     Бактрии, Согдианы . Кухитанга и также  Байсунтау  в  Байсун-Кунгратском крае.  где именно  возник  легендарный   эпос  “Алпомыш”так как по сюжету героического эпоса «Алпомыш» события происходили  в основном в Байсун-Кунгратском крае. где проживали кочевые  племена   кунгратов до XV века  на территорииМавераннахра.

Так как  основная   часть  кочевых племен кунгратов  вела полукочевой полуоседлый образ жизни   на территории  современной  Сурхандарьи   с локализацией в Байсуне. территория которой  решением ЮНЕСКО  Байсунский  регион  Сурхандарьинской области Узбекистана официально  признан “Шедевром устного  и нематериального наследия человечества”.

 На  исторической родине  эпоса  «Алпомыш»  Байсунтау территории современной  Сурхандарьинской области    с малого возраста  участвовали на  борцовских поединках борцы  Олиш которое устраивали  узбеки.таджики и тукмемены   в кишлаках    во время обрядов  хатна- суннат тойи  (обрезание) по национальному узбекскому  обычаю

Гафур Юлдашев.   Основатель  журнала «Мир Кураша»
«Кураш Олами» Руководитель  комитета пресс-службы ФКЦА